信：誠(chéng)也
信,，人言為信， 言合于意也,?！秴问洗呵?貴信》曰：“君臣不信，則百姓誹謗,，社稷不寧,；處官不信，則少不畏長(zhǎng),，貴賤相輕,；賞罰不信，則民易犯法,，不可使令,；交友不信，則離散郁怨,，不能相親,；百工不信，則器械苦偽,，丹漆染色不貞,。夫可與為始，可與為終,，可與尊通,，可與卑窮者，其唯信乎,！信而又信,，重襲于身,，乃通于天。以此治人,，則膏雨甘露降矣，寒暑四時(shí)當(dāng)矣,。”
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儉：約也
約者,，纏束也。諸葛亮《誡子書(shū)》：“夫君子之行,，靜以修身,，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也,。非學(xué)無(wú)以廣才,，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,，險(xiǎn)躁則不能治性,。年與時(shí)馳，意與日去,，遂成枯落,，多不接世，悲守窮廬,，將復(fù)何及!”
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和：相應(yīng)也
陰陽(yáng)和而萬(wàn)物生,。《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》史伯曰：“夫和實(shí)生物,，同則不繼,。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之,；若以同裨同,，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜,，以成百物,。是以和五味以調(diào)口，剛四支以衛(wèi)體,，和六律以聰耳,，正七體以役心，平八索以成人,，建九紀(jì)以立純德,，合十?dāng)?shù)以訓(xùn)百體,。出千品，具萬(wàn)方,，計(jì)億事,，材兆物，收經(jīng)入,，行亥極,。故王者居九亥之田，收經(jīng)入以食兆民,，周訓(xùn)而能用之,，和樂(lè)如一。夫如是,，和之至也,。于是乎先王聘后于異姓，求財(cái)于有方,，擇臣取諫工而講以多物,，務(wù)和同也。聲一無(wú)聽(tīng),，物一無(wú)文,，味一無(wú)果，物一不講,。”
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